现如今许多人为玉如痴如狂，爱玉深入骨髓。但是关于这小小的玉石背后大大的历史文化你又知道多少呢？今天小编就带大家一起来追溯一下中国玉石的历史长河吧！发源于新石器时代早期而绵延至今的“玉文化”是中国文化有别于世界其他文明的显著特点。石之美者即为玉，从古至今人们酷爱把玉制成各种饰品来装饰自己的生活。更有汉代的许慎在《说文解字》中把有坚韧的质地、晶润的光泽、绚丽的色彩、缜密透明的组织、舒畅致远的声音成为玉，并称之玉之“五德”。广义上的玉不仅包括硬玉和软玉，也包括蛇纹石、青金石、玛瑙、珊瑚、大理石及其他意义上的宝石。硬玉也就是我们平常说的翡翠，今天我们主要了解的就是软玉和硬玉（翡翠）。
中国人把玉看作是天地精气的结晶，使玉具有了不同寻常的宗教象征意义。取之于自然，琢磨于帝王宫苑的玉制品被看作是显示等级身份地位的象征物，成为维系社会统治秩序所谓“礼制”的重要构成部分。同时，玉在丧葬方面的特殊作用也使玉具有了无比的神秘宗教意义。钟林有一句名言道：“没有对玉石文化的知晓，就不可能有对中华文明的真正了解。” 很好的诠释了玉石文化对中华文明的深远影响。
软玉称真玉，软玉按颜色可分为白玉、青玉、青白玉、碧玉、黄玉、黑玉、糖玉、花玉等。我国是软玉的著名产出国之一，主要产于新疆的昆仑山、天山和阿尔金山地区其中软玉主要产于我国新疆和田，是我国出产的众多玉石品种中最好的一种所以软玉也都称为和田玉。它们均具有蜡状光泽，纯洁乳白，从历代玉器看，我国用玉以软玉为主，古软玉在我国被称为传统玉石。软玉常见颜色有白、灰白、绿、暗绿、黄、黑等色，多数不透明，个别半透明，有玻璃光泽，软玉的品种主要是按颜色不同来划分的。白玉中最佳者白如羊脂，称羊脂玉。青玉呈灰白至青白色，目前有人将灰白色的青玉称为青白玉。碧玉呈绿或暗绿色，有时可见黑色脏点，是含杂质如铬尖晶石矿物等所致。当含杂质多而呈黑色时，即为珍贵的墨玉。黄玉也是一种较珍贵的品种。青玉中有糖水黄色皮壳，现有人称其为“糖玉”，白色略带粉色者有人称之为“粉玉”，虎皮色的则称为“虎皮玉”等。 软玉在我国古代玉文化中占有十分重要的位置，古代的很多玉器都是用软玉雕刻而成的。不仅从宝石学角度看有很高的价值，而且还具有历史文物价值。
玉的美是“绚烂之极归于平淡的美”。天然的美玉经过人工的再创造，更是锦上添花，美不胜收。古代人民在创造玉器时不仅显现出了高超的技巧，而且表现出精巧的艺术构思和美的理想。每个时代的玉器都显现着特定的审美风尚，都是特定审美意识的结晶。正是因为玉的坚韧缜密，温润亮泽古代人们更是喜欢以玉喻人。人们把玉雕琢称玉佩，玉饰佩戴在身上以显示自己品格高洁，洁身如玉的高尚品格。
历代诸子百家以儒家学说诠释和田玉并赋予“德”的内涵，于是，玉有十一德、九德、五德之说广泛传播，并被全社会所接受，成为我国玉器久盛不衰的精神支柱。这种寓德于玉，以玉比德的观念把玉和德结为一体；同时，又将玉与君子结缘，物质、社会、精神三合一的独特玉意识是我们华夏民族的思想建树，成为中国玉文化的丰富思想和精神内涵。
从旧石器晚期到至今随着生产力的不断发展，人们的审美水平也逐步提升玉器也有古老的祭祀器具转为人们日常的装饰品。
从旧石器时代中晚期到商代晚期为第一阶段。这一时期受认知世界方式的影响，玉器作品凝结着自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜和鬼神崇拜等巫术文化因素，主要成为人们沟通天地、敬神祈福的法器，在玉器的造型、纹饰以及用玉的观念上都呈现出神秘朴拙的审美特色。由周至汉这时期是中国封建社会的形成和发展期，儒家思想在百家争鸣中占据了主导地位。君子“比德于玉”，玉器除了继续承载着祭祀天地、敬神祈福的功能外，又蕴含了丰富的儒家文化思想内容，成为一种具有社会道德含义的特殊物品，成为一种表达伦理教化观念和明辨人伦规范的重要物质载体。这一时期的玉器制作越来越理性化、规范化。玉器在审美倾向上体现出神圣、工整的审美特色。 从魏晋时代至清末是中国文化思想史上的一个大转变的时期，它在观念上和实践上打破了具有悠久历史的礼仪用玉传统，而儒道佛并重的隋唐时代则开启并确立了玉器的生活化方向。随着生产力的不断提高，宋元明清时代的商品经济、城市经济不断发展，市民阶级也不断扩大，其审美趣味日渐成为主流，这一时期的玉器呈现出大众化、世俗化的审美倾向，具有感性、世俗、自然的美学特点。
硬玉也叫翡翠或者翠玉是玉的一种，明朝以后翡翠才由缅甸传入中国。明朝时期，中国与缅甸之间的翡翠文化交流开始逐渐频繁，此时，翡翠多作为贡品献给当时的中央朝廷。到了清朝时期，中国的翡翠文化进入了鼎盛时代，翡翠制品在朝廷和民间开始广为流传。同时，翡翠的商业规模一直在不断扩大，据清檀萃《滇海虞衡志》的记载："玉出南金沙江，距州二千余里，中多玉。夷人采之，撇出江岸各成堆。粗矿外护，大小如鹅卵石状，不知其中有玉之美恶有与否估客随意买之，运至大理及汗省，背有作玉坊。角之见翡翠，平底暴富矣。"此段文字描述了当时翡翠的产出状况、玉石质量、销售情况等。清朝是中国历史上大量互动式发利用翡翠资源的时代，人们曾建立"作玉坊"对翡翠原石进行加工和销售，从而获得大量的经济收入，而且当时云南的腾冲、大理就是翡翠较为著为的集散地。翡翠得以广泛流传还得归功于清王朝的皇家贵族对翡翠的嗜好。
从清朝的乾隆年间开始，翡翠就备受多位皇间翡翠便达到了一个空前的全盛时代，慈禧太后便十分喜欢翡翠饰品所以当时翡翠的用量相当庞大，翡翠被用于帛蜍或者镶嵌各式各样的首饰、陈列的艺术品、随身的朝珠、把玩的"玉如意"等。因此，翡翠在清代也有"皇家玉"、"帝王玉"的美称。
翡翠以其优雅而华贵、深沉而稳重的品格，在与中国传统玉文化的有权契合的过程中，一步步地不断向前展着。新中国成立后，北京玉雕厂、上海玉雕厂和南方玉雕厂等加工基地相继建立，使中国的翡翠市场得到了较长足的发展。尤其是改革开放以后，随着中国经济的高速腾飞，翡翠市场也在不断迅猛发展。到了今天，在这个和平、富裕、繁荣的时代，伴随着人们文化生活水平的不断提高，翡翠所展示出的艺术文化也越来越昌盛。
翡翠的特征
翡翠具有锦绣、耐久及稀少的特征颜色正、透明度(水头)好、质地细腻、不含杂质的翡翠，给人以美的享受，具有很好的观赏性。
传统的中华玉文化的影响中国事个文明古国，素有"玉石之乡，工艺之国"的美称。中华民族用玉及崇玉的习俗，已给人们打上了深深烙印，这也成为现在翡翠市场看好的一个重要因素。
翡翠的保值性、增值性翡翠是"玉中之王"。翡翠是一种特殊矿产资源，从某种意义上来说，所有矿产资源都有不可再生性，现有的翡翠资源越挖越少高档翡翠的保值性、增值性是显著的，具有很好的珍藏价值。
翡翠的可赌性及利润翡翠原料往往带皮壳，是"赌货"，具有很大风险性;但有的人喜欢这种带"刺激性"的生意，赌赢了可以获取暴利。
赌石是滇缅边境一带流行的一种独特的高档翡翠玉原石交易方式。玉石交易中最赚钱的，最诱惑人的，但也是风险最大的非赌石莫属。一般仅从外表，并不能一眼看出其“庐山”真面目。即使到了科学昌明的今天，也没有一种仪器能通过这层外壳很快判出其内是“宝玉”还是“败絮”。珠宝界有一句行话：赌石如赌命。传说缅甸玉石商人赌石后，当真正切开加工时，一般不敢亲自在场，而是在附近烧香、求神保佑。如果切开的赌石内有许多水灵剔透的翠绿，一夜之间便可成为富翁；如果切开赌石后其本质是一块外绿内白的灰沙头，一夜之间就会倾家荡产。
赌石其实自古就有楚国有个名叫卞和的人，有一天，他在山里找到了一块还没有琢磨过的玉石，于是他便把这玉石呈现给当时的楚厉王。没想到，宫里的玉匠竟说这只是一块普通的石头，厉王一生气，命令部下把卞和定了罪。厉王死后，武王继位，卞和又将这玉石献给武王，可是，仍然遭到了被定罪的命运。 卞和失望的抱着石头，在山脚下哭了三天三夜。文王即位后知道了这件事，便将卞和请进宫来，命令玉匠把这块石头好好打造一下，发现果然是一块上等的美玉，于是便将它命名为"和氏璧。"如果卞和活在今天一定能成为不可多的赌石大师。 赌石的成功全凭运气，就象赌博、彩票一样对未来投资。据清代檀萃所著的《滇海虞衡志》记载：“玉出南金沙江，江昔为腾越所属，距州两千余里，中多玉。夷人采之，撇出江岸各成堆，粗矿外获，大小如鹅卵石状，不知其中有玉、并玉之美恶与否，估客随意买之，运至大理及滇省，皆有作玉坊，解之见翡翠，平地暴富矣！”这就是现今中缅和缅泰边境“赌石”交易的历史渊源。
我国有着8000年的玉文化发展历程，2500年的玉石研究历史。深厚的玉石文化底蕴使中国获得了“玉器之国”的美名。受传统玉石文化的熏陶中国人民有着根深蒂固的全民尊玉爱玉的文化传统，翡翠玉石也赢得了世代人民的珍视和爱重，成为中国古代文化的重要标志之一。另外无论是软玉也好翡翠也罢，随着现代化机械的不断进步翡翠玉石矿藏过度开采，目前面临资源枯竭的危险，翡翠玉石的数量也会减少。受此影响翡翠玉石的价值也会不断攀升。这也是投资者投资珠宝玉石的良好契机！
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